esPapalagis

Només quan els ciutadans puguin obrar i organitzar al marge de l'estat, podran obrar la seva llibertat

DANIEL BENSAÏD (1946-2010) La triste letanía de muertes de intelectuales marxistas de la generación de los 60 continúa. El filósofo y activista francés Daniel Bensaïd, una de las grandes figuras surgida a partir de la revuelta de trabajadores y estudiantes de mayo-junio de 1968, murió el pasado 12 de enero a la edad de 63 años. Daniel formó parte del pequeño grupo de activistas que, rebelándose contra el conservadurismo del Partido Comunista Francés, rompió con sus juventudes en 1966 para formar la Juventud Comunista Revolucionaria (JCR). La JCR jugó un papel dirigente en el movimiento estudiantil en 1968. Posteriormente la JCR fué el núcleo de la Liga Comunista Revolucionaria (LCR), la fuerza política más importante de la izquierda radical en Francia que hace un años lanzó el Nuevo Partido Anticapitalista (NPA). Entrevista a Bensaïd sobre la presentación de su libro‘Elogio de la Política Profana’, en el que traza las líneas de futuro para el “nuevo radicalismo” En su elogio, este pens

Puc viure la meva vida de tal forma que cadascuna de les meves experiències viscudes es transformi en escriptura, però puc escriure de tal forma que tota la meva escriptura tingui un impacte en com viure? L'escriptura és un dels passos per coneixes a un mateix. Per què sinó m'explicaria les coses sinó per trobar aquella empenta que hem porti cap el camí?

(...) Es Papalagis pensen molt, perquè per ells, el pensar s'ha convertit en un hàbit, una necessitat i una carència. Tenen que continuar pensant. Només després de moltes dificultats arriben a no pensar, en lloc d'açò, viuen d'una vegada amb el seu cos sencer. A vegades viuen únicament amb els seus caps, mentres la resta del seu cos està profundament dormit, tot i que caminen, xerren, riuen. Crear pensaments els manté esclavitzats, intoxicats per les seves pròpies reflexions. Quan el sol està brillant, ell pensa tot el temps que el sol està brillant de forma molt bella. Però quan el sol brilla és millor no pensar en absolutament res. Un home savi allargaria els seus membres a la càlida llum, i ni produiria cap pensament mentrestant. Ell no absorbiria únicament el sol en el seu cap, sinó també entre les seves mans i peus, cames i dits, en tots els seus membres (...)

Porque aún sigue en pie mi jaima seguiré remendando las huellas que el siroco va borrando de la historia. (Ebnu, poeta saharaui.) Las fronteras son elementos simbólicos consustanciales no sólo al establecimiento de los territorios, sino que están implícitos en toda definición de un Nosotros con respecto a los otros Nosotros. Es una identificación colectiva, una proceso a través del cual los distintos individuos que componen un grupo se identifican, reconocen como integrantes del mismo. Vemos, como los habitantes del Sahara Occidental en ningún caso se reconocen como marroquís, sino como saharauis. El espacio físico, geográfico, aparece indisociablemente unido a la historia, formas de vida, pudiendo ser un mismo espacio territorializado de manera y modo diferentes por distintos agentes. El espacio socializado es el marco donde se definen las interacciones que se establecen en el seno de un colectivo y que lo convierte en sociedad. Es con relación a la organización política del espacio